Ember találkozik átalakított islam

Egy utazás valaki más életének ismeretlen területeire, egy utazás, egy felfedezés, amely olyan helyekre visz, melyekről nem is álmodtál, és nehéz elhinni, hogy jártál ott, főleg, ha egy agnosztikus zsidó vagy, mint én, és az élet, amit vizsgálsz az Mohamedé.

ember találkozik átalakított islam társkereső férfi bika nő oroszlán

Öt éve például Seattle-ben, minden reggeli ébredéskor ez a lehetetlen kérdés motoszkált a fejemben: Mi is történt valójában azon a sivatagi éjjelen, egy fél világgal és történelemmel arrébb? Mi történt azon az éjjelen, ben, amikor Ember találkozik átalakított islam a Korán első kinyilatkoztatását kapta egy Mekkához közeli hegyen?

Stari MostMostar A világi muszlim építészet jellegzetes épületei a vallási építészettől eltérően nem mutatnak többé-kevésbé sem egységes képet a muszlim világban. Ennek oka, hogy az iszlám előtti korból a hódítók nem hoztak magukkal meghatározott, csak rájuk jellemző stílust, hanem a meglévő közigazgatási, gazdasági vagy kereskedelmi épületeket foglalták el és folytatták az ott már megszokott tevékenységeket. Az új hatalom létrejöttével azonban nyilvánvalóan szükségét érezték az akkori haladó építészeti megoldások és díszítőművészetek felkarolásának, így fokozatosan fejlődés tapasztalható, ami egy saját kulturális arculat kialakításának kedvezett. Ez történt az omajjád és a korai abbászida világi építészet fejlődésében is.

Ember találkozik átalakított islam az iszlám legjelentősebb misztikus pillanata, és mint olyan, természetesen lehetetlen tapasztalati úton elemezni. De a kérdés mégsem hagyott nyugodni.

Tudtam, hogy egy olyan vallásos embernek, mint jómagam, még ilyet kérdezni is maga a chutzpah. Nevetés Én pedig beismerem bűnömet, hiszen minden felfedezés, fizikai vagy szellemi, egy bizonyos értelemben bűn, a határok átlépésének bűne.

Mégis, néhány határ szélesebb mint a többi. Tehát amikor az emberi találkozik az istenivel, ahogy a muszlimok hite szerint Mohamed tette, a racionalista számára ez nem ténykérdés, hanem ábrándos fikció, és én, mint mindenki, szeretem magam racionálisnak hinni. Ezért amikor átnéztem a legkorábbi adatokat arról az éjszakáról, ami a történteknél is jobban meglepett, az az volt, ami nem történt meg.

Mohamed nem lebegve suhant le a hegyen, mintha a levegőben lépkedne. Nem ordibálta a ,Hallelujah! Nem sugározott magából fényt és boldogságot. Nem volt körülötte angyalkórus, égi zene, pátosz, eksztázis, nem ismerős augsburg őt körül arany aura, semmi jele ember találkozik átalakított islam, hogy Isten által elrendelt hírnök lenne.

Vagyis, semmi olyan nem történik, ami miatt félrevezetőnek vagy álszent tanmesének kéne elkönyvelni a történetet. Épp ellenkezőleg. Először ő maga is meg volt győződve arról, hogy ami történt nem lehet valóságos. Jobb esetben azt gondolta, hogy egy hallucináció volt — lehet, hogy a szeme vagy a füle káprázott, vagy a saját elméje játszadozik vele. Rosszabb esetben pedig azt, hogy megszállottság — hogy beleszállt egy gonosz dzsinn, egy szellem, amely megtéveszti és kipréseli belőle az életet.

Annyira biztos volt benne, hogy ő egy majnun őrültakit megszállt egy dzsinn, hogy amikor rájött, hogy még mindig életben van, az első elhatározása az volt, hogy saját maga fejezi be a dolgot, leugrik a legmagasabb szikláról, és megmenekül a terrortól, amin keresztül ment, azáltal, hogy véget vet mindennek.

Szóval az az ember, aki azon az éjjel lerepült a hegyről, nem az örömtől remegett, hanem valami erőteljes, ősi félelemtől. Nem a hit, hanem a kétség hatalmasodott el rajta. És az elveszettség riasztó érzését, az ismert dolgoktól való elszakadást, azt a félelmetes tudatot, hogy van valami, ami meghaladja az emberi felfogóképességet, csakis valami iszonyatos félelemnek lehetne nevezni.

Ez lehet kissé nehezen felfogható most, hogy az ,awesome'' szót az új alkalmazások és vírusfilmek minősítésére használjuk.

Navigációs menü

Az óriás földrengésektől eltekintve, védettek vagyunk az igazi félelemmel szemben. Bezárjuk az ajtókat és megnyugszunk, mert meggyőződésünk, hogy kézben tartjuk a dolgokat, vagy legalábbis reméljük.

ember találkozik átalakított islam találkozó helyén mayenne 53

Minden erőnkkel megpróbáljuk figyelmen kívül hagyni a tényt, hogy nem mindig van ez így, és hogy nem lehet mindent megmagyarázni. Akár racionalista, akár misztikus vagy, akár úgy gondolod, hogy azon az éjjelen Mohamed szavai az ő belső hangjai voltak vagy kívülről jöttek, kétségtelen hogy átélte ezeket, és ezt egy olyan energia által vitte végbe, ami elszakíthatná identitásától és világától, és átalakíthatna egy egyébként szerény férfit a szociális és gazdasági igazságosság egy radikális szószólójává.

A félelem volt az egyetlen normális válasz, az egyetlen emberi válasz. Túlságosan emberi, néhány konzervatív muszlim teológus számára, akik szerint az öngyilkossági szándékához kapcsolódó információt el kellene hallgatni, annak ellenére, hogy már a legrégibb iszlám életrajzokban is megemlítik. Kitartanak amellett, hogy egy pillanatig sem esett kétségbe. Tökéletességet követelvén, nem tolerálják az emberi tökéletlenséget.

Na de, pontosan miért is tökéletlenség kételkedni?

Azokat a régi beszámolókat olvasván észt nők társkereső, hogy éppen Mohamed kételye volt az, ami az én szememben életre keltette őt, ami lehetővé tette számomra, hogy teljes egészében lássam őt, a valóság integritását kölcsönözvén neki. És minél többet gondolkodtam róla, annál több értelmet nyert az, hogy kételkedett, mert a hithez elengedhetetlen a kétely.

ember találkozik átalakított islam südkurier ő állandóság keresi meg

Ha ez elsőre hajmeresztő gondolatnak tűnik, gondolkozzanak el Graham Greene gondolatán, miszerint a kétely a dolgok veleje. Töröljék csak el az összes kételyt, és ami maradni társkereső 100 az nem a hit lesz, hanem a puszta, lélektelen bizonyosság.

Biztos vagy benne, hogy birtokában vagy az Igazságnak — ami kétségtelenül a nagybetűs Igazság — és ez a bizonyosság rohamosan alakul át dogmatizmussá és erkölcsösködéssé, vagyis a bizonygató, fennhéjázó gőg érzésévé, amiért úgy tűnik, mindig igazad van, röviden, a fundamentalizmus arroganciájává.

Biztosan az is egy a ember találkozik átalakított islam iróniái közül, hogy a fundamentalista muszlimok kedvenc szitokszava ugyanaz, amit régen a keresztény fundamentalisták, vagyis a keresztes lovagok használtak: a latinból eredő "infidel""faithless" helyett.

Ebben az esetben duplán ironikus, mert az abszolutizmusuk tulajdonképpen az ellentéte a hitnek. Valójában ők a hitetlenek. Akár a különböző vallások fundamentalistáinak, nincsenek kérdéseik, csak válaszaik. Rátaláltak a gondolkodás tökéletes ellenszerére, és az igazi hit kemény követelményei előli ideális menedékre. Nem kell küzdeniük érte, mint Jákobnak, aki egy egész éjszakán át harcolt az angyallal, vagy mint Jézusnak, a pusztában töltött 40 nap alatt, vagy mint Mohamednek, akit folyamatosan, nem csak azon az éjszakán a hegyen, hanem több éven keresztül mint prófétát, arra buzdított a Korán, hogy ne veszítse el a fejét, és hogy nyíltan elítélje azokat, akik azt hiszik mindent tudnak, és egyes-egyedül nekik van igazuk.

Ennek ellenére mi, vagyis a tömeg jelentős, és mégis tétlen része, átengedtük a színteret ezeknek a kisebbségben lévő szélsőségeseknek. Megengedtük, hogy a Jordán nyugati partról való erőszakos messiáskodók hirdessék a zsidó vallást, a kereszténységet képmutató homofóbok és bigott nőgyűlölők, az iszlámot pedig öngyilkos merénylők.

És engedtük magunkat elvakítani azzal a ténnyel szemben, hogy mindegy, hogy keresztényeknek, zsidóknak vagy muzulmánoknak vallják magukat, a felsoroltak egyike sem lehet szélsőséges militáns.

Mindegyik önmagában egy kultusz, más emberek vérével átítatott vértestvér. Ez nem hit. Ez fanatizmus, és meg kéne tanulnunk nem összekeverni a kettőt egymással. Rá kell jönnünk, hogy az igazi hitnél nem léteznek egyszerű válaszok. Bonyolult és konok.

Tartalomjegyzék

A folyamatos küzdelemről, az ismertnek hitt dolgok megkérdőjelezéséről, vitákkal és eszmékkel való harcról szól. Kéz a kézben jár a kétséggel, egy végeláthatatlan beszélgetésbe bonyolódva vele, és néha pedig tudatos ellenállásba. És nekem, mint agnosztikusnak, emiatt a tudatos ellenállás miatt van még mindig hitem.

Például bízok benne, hogy Közel-Keleten lehet még béke annak ellenére, hogy egyre több dolog bizonyítja az ellenkezőjét.

Iszlám építészet

Nem vagyok meggyőződve erről. Aligha mondhatom, hogy hiszek benne.

ember találkozik átalakított islam ingyenes társkereső stájerország

Csak bízhatok benne, úgymond elkötelezhetem magam egy gondolat mellett, és így is teszek a kísértés miatt, ami arra késztet, hogy feladjam, és csendben visszavonuljak. Mert a kétségbeesés önbeteljesítés. Amikor valamit lehetetlennek hiszünk, egyben úgy viselkedünk, hogy a végén tényleg azzá is válik. És én nem akarok így élni. Valójában a legtöbben így gondolkodunk, attól függetlenül, hogy ateisták vagyunk, vagy istenhívők, esetleg a kettő között valahol, vagy valami teljesen mások, a kételyeink ellenére, vagy lehet, hogy éppen kételyeink késztetése miatt, mindegyikünk a nihilista kétségbeesés ellen van.

Ragaszkodunk a jövőben és az egymásban való hitünkhöz. Nyugodtan nevezhetik ezt naivitásnak.

Vagy akár lehetetlenül idealisztikusnak. Viszont az biztos, hogy nevezhetik emberinek. Egy ilyen hit nélkül, a konok bizonyosság arroganciájának elutasítása nélkül, vajon Mohamed képes lett volna annyira radikálisan megváltoztatni a világot amiben élt?

  1. Вся деятельность в крыле, где размещалась шифровалка, якобы сводилась к попыткам зализать раны после своего фиаско ценой в два миллиарда долларов.
  2.  А у Росио.

Szerintem nem.

Érdekeshozzászólások